1.愿您一帆风顺

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探索神秘的鼠农场

从古至今，人类与动物的互动一直是一个引人入胜且令人着迷的主题。近日，在我进行一次冒险探索时，我发现了一个神秘而令人难以置信的地方——鼠农场。这个地方蕴含着关于人类与小鼠之间独特互动的故事，让我们一同进入这个世界，一起探索这片神奇而神秘的领域。

第一段：小小的生灵们

我刚踏入鼠农场的时候，耳边立刻响起了各种令人愉悦的声音。这座似乎是无尽的绿地上，小鼠们在碧绿的草地上奔跑着，有些正在忙于寻找食物，有些则相互追逐嬉戏。其中有一只毛色灰白的小鼠引起了我的注意——它正在和其他小鼠玩耍，但它有别于其他同伴的地方在于，它竟然能够很好地与人类互动。

这只名为乐乐的小鼠成为了我的向导，带领我进入这片独特的区域。在与乐乐相处的过程中，我逐渐了解到，这些小鼠们并非是普通的野生小鼠，而是受过特殊培养的，经过人类引导的“交互小鼠”。他们能够理解人类的指令，并通过不同的动作进行回应。从乐乐的身上，我看到了人类与动物之间的交流和理解的可能性。

第二段：奇妙的训练方式

在鼠农场的第二个区域，我目睹了一幕让我大开眼界的景象——人们与小鼠进行各种各样的互动活动。他们不仅仅是观察小鼠，更是通过训练技巧，使得小鼠们完成各种任务。一个小鼠站在绳索上，利用巧妙的平衡感迈步前行；另一个小鼠快速地踩着琴键，发出婉转动听的乐曲。这些小鼠们的表演使得整个场地充满了欢声笑语，他们的聪明才智和与人类的互动让我不禁想起了人与犬类之间的默契和亲密关系。

在与工作人员的交谈中，我了解到这里的小鼠们是通过良好的训练和激励手段培养而来的。而这种训练方式与我们对待其他动物的方式截然不同。在鼠农场，人们采取的是一种轻松和愉悦的方式与小鼠互动，而非严肃而强制的方式。这种培训模式引起了我的兴趣，我开始思考是否可以将这种温和的培训方法应用到其他动物上。

第三段：人与小鼠的情感纽带

在鼠农场之旅的最后一站，我目睹了一场令人感动的互动表演。一位年长的妇女被带到一个室内空间，她坐在椅子上等待。突然，一群小鼠们蜂拥而至，纷纷爬上她的身体，乖巧地在她的肩头、腿弯处等各个部位停留片刻。在这一瞬间，一种无形的纽带顺着人与小鼠之间建立起来。我发现，这些小鼠们不仅仅是艺术表演的一部分，更是带给人们温暖和情感寄托的小使者。

这段表演让我深思，人类与动物之间的关系不只是简单的互动，更能够建立起一种独特的情感纽带。小鼠们通过表演和互动，传递给人类一种无条件的爱与快乐。这让我联想到身边曾经的宠物，他们对主人的依赖和信任，正是人类与动物之间那种珍贵而特殊的联系的体现。

结尾：探索人与小鼠的互动

鼠农场带给我许多思考。人与小鼠之间的互动，不仅仅是一种表演与训练，更是一种建立在彼此理解和信任的基础上的情感纽带。我们能够通过温和和愉悦的方式，与动物建立一种独特的联系，这个联系远比我们所知的更加丰富和深刻。鼠农场的奇妙之旅，让我意识到人类与动物之间的互动不再仅仅局限于传统的界限，而是可以展开更广阔的探索与创新。让我们一起大胆前行，发掘人与动物之间的无限可能性！
人曾交互mouse农场

　　中新社太原4月28日电 题：姚奠中先生怎样坚守中国学术传统路径？

　　——专访山西大学国学研究院原院长刘毓庆

　　中新社记者 杨杰英

　　姚奠中师从中国著名国学大师章太炎先生，是当代少见的博学鸿儒。作为国学家、教育家，姚奠中一生坚守中国学术的传统路径，为当代学术界构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系，作出了难得的贡献。姚奠中的治学精神和坚持的治学传统是什么？中新社“东西问”近日专访山西大学文学院兼国学研究院原院长刘毓庆予以解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：姚奠中先生的国学教育、治学之道、书法造诣一直坚守中国学术的传统路径。请问什么是中国学术的传统路径？姚奠中的治学精神和坚持的治学传统又是什么？

　　刘毓庆：姚奠中先生始终坚守中国学术传统的方向，笃志进德修业，由此而成就了他的风范人格、博学宏才与百岁之躯。吴相洲曾评价说：“姚奠中先生是中国学术正脉的守护者。”我认为这个评价十分精准。所谓中国学术正脉，就是未被西方观念和概念所“规范”的中国传统学术。在对中国学术的坚守中，姚先生成就了百年辉映人生。

　　姚奠中先生坚持“以小学为基础，文史哲不分”的治学传统。他认为，当下分科的学术格局，虽然有利于具体问题的深入，但并不利于问题的根本性解决。面对具体问题时，“具体分析”固然重要，但更应注意“整体把握”。要整体把握，就必须有广阔的学术视野，拆除学科之间的藩篱。

　　姚先生指导学生时，强调从小学入手，由小学入经学，通文史，而后归于诸子。他认为，只要把基础打扎实，就可以要文得文，要史得史。但这需要有大量的知识储备。姚先生也深明打好“国学”根基之艰难，因此根据不同情况，对学生因材施教。

　　中新社记者：在西方文化的冲击下，一些人一味以西方人的概念“规范”中国人的行为。姚奠中先生对此持何态度？在此背景下，如何开展学术研究？

　　刘毓庆：百年来，在西方文化的冲击下，中国学术由以札记、评点、注释、考辨为主要形式的研究格局，变为纵横驰骋的论说、演绎。由对精神内核的把握与探求，变为对问题的学科归类与系统研究。虽说成果累累，前所未有，然而某些学术也由此改变了原初的方向，走向了以著述为能事的技术性竞争；一味用西方概念“规范”中国学术成为普遍法则，中国文化的精魂面临流失的危险。

　　姚奠中先生坚持秉本执要，反对一味以西方概念“规范”中国学术。一些人囫囵吞枣把西方的概念拿来，以西方哲学的概念和理论模式，生搬硬套中国哲学。对此，姚先生在20世纪40年代所撰写的《论治诸子》中就开始了批评。他说，像他们这样做学问，把中国的学术按西方概念来划分，把要害的东西都丢掉了。

　　姚先生始终坚持用传统方法研究传统学术，对西方的研究方式与概念、理论模式只用作参考，而不为其左右。对问题不是从理论或概念出发，而是始终面对事物本真。不做长篇大论，而是短小精悍，直奔主题，一针见血。不求建构什么大的理论和体系，而是重在解决阅读中存在的问题，辨明是非，求文本之意义，以获得问题的澄明。如他的《论治诸子》《〈庄子〉内篇间绎》《〈礼运〉大同辨》《书注与论书法》诸文及读书札记，无一空论，无一不是为解决读者困惑而发，实践的意义非常突出。

　　中国传统学术是在不断汲取新的文化营养的基础上发展起来的，是中华民族积累了五千年的智慧之果。这种文化有一种博大的胸怀和气概，追求的是万世太平，而不是眼下利益。这种文化蕴含的智慧和价值，如果一味用西方观念和概念来分析它，归纳它，它的精髓便会丧失。

　　中新社记者：姚奠中先生的治学之道，为当代学术界，构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系，作出了哪些贡献？

　　刘毓庆：“坚守传统学术路径”是治学的方法，而“回真向俗”则是治学的方向、路线选择。姚先生曾书录章太炎先生《菿汉微言》中“自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗……”一节，悬于书屋，这反映了他对太炎先生的怀念，同时也表达着他的学术思想与志趣。对太炎先生提出的“回真向俗”，学人有不同理解。而姚先生的“回真向俗”，则切实地表现在他“以博学为知，以用世为归”的追求中。“真”是对知识的追求，对学术问题的研究，“博学”即体现着对“真”的把握。“俗”则是对现实的关注，对当下问题的思考，“用世”即要将知识、学问变成一种眼光和智慧，来分析处理现实中遇到的难题。这就是“回真向俗”。

　　“回真向俗”的学术路线选择，是一个学者社会责任感和文化使命感的体现。姚先生以解决眼下所需要的问题为要。他觉得自己是教书的，首先需要研究和解决的应该是教学问题。因而为了教学之需，他编写了《中国文学史》《中国哲学史》《中国史略》《中国古代文学作品选》等讲义，还多次应中学教师之需作中学语文教学的约题讲座。

　　姚先生的学术思想与实践表明，坚守中国传统学术正脉，有利于把握和领悟中国文化的基本精神，并在这种精神的驱动下，确立人文学者的社会角色，投身于现实“化民易俗”的实践中。姚先生坚守中华学术正脉的治学实践，深具现实与时代意义。(完)

　　受访者简介：

　　刘毓庆，教授，山西大学文学院兼国学研究院原院长，中国诗经学会副会长。主要从事先秦两汉文史研究，著有《从经学到文学》《从文学到经学》《图腾神话与中国传统人生》等三十余种，在《文艺研究》《文学评论》《文学遗产》等国内外学术刊物发表文章百余篇。

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